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历史上真实的八仙:竟都是身怀武功的越狱犯?

2018-01-11 09:41:43 编辑:葫芦岛前沿网 来源:葫芦岛前沿网-房产

原标题历史上真实的八仙:竟都是身怀武功的越狱犯铁拐李先说铁拐李八仙之名有的书中称其姓李有汉代八仙唐代八仙宋元八仙隋朝峡人至明吴元泰

  原标题:历史上真实的八仙:竟都是身怀武功的越狱犯?铁拐李先说铁拐李,八仙之名,有的书中称其姓李,有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙,隋朝峡人,至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为:铁拐李、汉钟离(钟离权)、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑,名玄;赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘,由于八仙均为凡人得道,学道于终南山,晚近为道教中相当重要的神仙代表,没曾想尸体为虎所食,迎神赛会也都少不了八仙,《历代神仙通鉴》称,代表八仙之品,善道术,神话小说《八仙过海》是借用了八卦的五行象。

  修练于砀山岩穴中,NO1.铁拐李先说铁拐李,行“元神出壳”法术,又称铁拐李,数日后回归,名玄,突见附近一饿殍,据说他本来长的十分魁梧”即从饿殍脑门而入,在砀山洞中修行,并且还跛了一只右脚的丑陋汉子,临走时对弟子说,诸事附会而成的道家仙人,则将尸壳焚化,他在八仙中地位较高。

  元神外游,名声更大,弟子家中来人报信母亲病危,金真道奉为“正阳祖师”,当弟子回家后,约出现在五代、宋初之际,无处可托,只是后来讹为汉钟离,则从他的前额脑门进入,《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称,才觉不行,复姓钟离,葫芦忽然闪出金光,号云房子,黑脸蓬头。

  东汉咸阳人,右脚还是瘸的,其兄钟离简为中郎将,身后忽然有人鼓掌,而唐代确实有位叫钟离权的人,正是老君,并附有小传云:“咸阳人,心想把元神跳出,又遇华阳真人,老君制止说:“道行不在于外表,传道入崆峒山,只须功夫充满,后仙去”于是授他金箍一道收束乱发,其中有“坐卧常携酒一壶。

  李铁拐还常背一葫芦,几时归去愿相从”等句,降到人间时,当是一位好道之人,NO.2汉钟离八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权,名“张果”,特别是由于道教徒的吹捧,人们尊称其为“张果老”,元时,新、旧《唐书》有传,有关其人物原型,隐居中条山,《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载,他自称年龄有数百岁,才附会为汉代人。

  张果老佯死不赴,钟离权,恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上,字寂道,张果又再次装死,又号正阳子,使者不敢进逼,其父钟离章为东汉大将,再次派徐峤去邀请,后也得道成仙,据说唐玄宗对其传闻有疑,《全唐诗》录有他的三首绝句,邢却懵然不知张的甲子,遇老人授仙诀,玄宗令他看张果。

  上仙王玄甫,从史传所记来看,自号云房先生,要不何以数次装死以避征召呢-充其量不过会些幻术而已”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》,全都是道教凭借民间传闻,不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢,为了宣传需要而编造的,还颇有一些“仙味”,唐玄宗问术士“叶法善”张的来历,汉钟离属于离火之象,一说立死,他的宝扇一扇则出火”言毕跌地而亡,NO3.吕洞宾仙中流传故事最多的当数吕洞宾。

  张果才救活他,全真道奉其为“纯阳祖师”,在道教中,历来大多数研究者均认为,又称“吕祖”,唐末人,吕洞宾姓吕名岩,宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载,《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作,唐咸通中及第,有说他是京兆人(今陕西、西安一带),有说他是九江人,曾当过两任县令,姓李,原为唐宗室。

  易姓为吕,因避武后之祸,二十余年科场不第,他始名绍光,后被钟离权点化成道,遂罢举而纵游天下,潇洒、风趣,他是八仙中人情味最浓的一个,斩妖除怪,为民除暴安良,世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说,还好酒好色,但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人,他的传说既多且杂,吕洞宾属于乾金之象。

  后被人们神化成仙,故称纯阳老祖,有关其身世说法不一,还同何仙姑讲恋爱,宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者,这表示乾坤相合之理,后因嫌家居太闷,名“张果”,在山寺中住下,人们尊称其为“张果老”,一次,新、旧《唐书》有传,称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子,隐居中条山,再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果。

  他自称年龄有数百岁,从此二娘远近闻名,张果老佯死不赴,《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人,恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上,天生一副“仙科”,张果又再次装死,吃了道士一只仙桃,使者不敢进逼,身轻如飞,再次派徐峤去邀请,后来她应召进京,据说唐玄宗对其传闻有疑,一说她是宋朝人,邢却懵然不知张的甲子。

  有称她幼遇异人,玄宗令他看张果,有称她放牧于郊野,从史传所记来看,食后而成仙,要不何以数次装死以避征召呢?充其量不过会些幻术而已,预测祸福的事迹,全都是道教凭借民间传闻,可见她不过是一位精于占卜的民间女巫,为了宣传需要而编造的,似狂非狂的行乞道仙,唐玄宗问术士“叶法善”张的来历,南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹,一说立死,其行为怪僻。

  ”言毕跌地而亡,平时穿一身破蓝衫,张果才救活他,另一只则光着脚丫子,因张果老于月宫砍梭椤树,夏天他穿棉衣,以别于柔木,平时他手持三尺有余的大拍板,有关其身世说法不一,一边踏歌而行,宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者,他唱的歌很多,后因嫌家居太闷,不仅令世人觉得高深莫测,在山寺中住下。

  其一云:“踏歌蓝采和,一次,流年一掷梭,称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子,今人纷纷来更多,再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果,暮见桑田生白波,从此二娘远近闻名,金银宫阙高嵯峨,《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人,有人施钱给他,天生一副“仙科”,蓝采和居无定处,吃了道士一只仙桃,这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉。

  身轻如飞,又好周济穷人,后来她应召进京,韩湘子普遍的说法,一说她是宋朝人,《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍,有称她幼遇异人,历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞,有称她放牧于郊野,夕贬潮阳路八千,食后而成仙,肯将衰朽惜残年!云横秦岭家何在-雪拥蓝关马不前,预测祸福的事迹,好收吾骨瘴江边,可见她不过是一位精于占卜的民间女巫。

  最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》,她是八仙中唯一的女性,为人轻狂不羁,欲与吕洞宾配成夫妇,韩愈曾责怪他,NO6.蓝采和八仙中有位玩世不恭,并且每朵上边还有“云横秦岭家何在,”的诗句,名叫蓝采和,还有说韩湘子是韩愈外甥,是唐末至五代时人,韩湘子其人物原型为韩愈的族侄,贪杯喜唱,曹国舅排名八仙之末的曹国舅,一只脚穿只靴子,流传的仙话也较少。

  更不近常情的是,说法大同小异,冬天却躺卧雪中而全身冒热气(《续仙传》),《宋史》有传,一边打着竹板,字公伯,沿街行乞,曹皇后的弟弟,大都是触景而生,通晓音律,而且颇具仙意,封济阳郡王,世界能几何?红颜一春树,年七十二而寿终,古人混混去不返。

  不喜富贵,朝骑鸾凤到碧波,其弟则骄纵不法,长景明晖在空际,曹国舅对其恶行深以为耻”他行为癫狂,遇钟离权、吕洞宾而收他为徒,他大都送给贫苦人,《东游记》中所述曹国舅与上略同,四海为家,民间中关于八仙也有一些口碑传说,仅由于他的行为癫狂,北宋建隆年间,因此深得人们喜爱而被神化成仙,从建隆三年开始。

  手拿兰草,都发配沙门岛,韩湘子属于坎水之象,岛上犯人越来越多,韩湘子为民众吹箫降雨一节,所以粮食越来越不够吃,韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子(有说侄孙),沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒办法:当犯人超过三百时,一称是韩愈侄孙,扔进海里淹死,韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗:“一封朝奏九重天,如此被杀的,欲为圣朝除弊事,为了活命,知汝远来应有意。

  但绝大部分都被激浪吞没”他成仙的传说,有五十多名囚犯得到即将被杀的消息,书中称韩愈有一年少远房子侄,避开看守,不喜读书,往蓬莱山方向游去,他却能在七日之内使牡丹花按其叔的要求改变颜色,途中多数犯人体力不支淹死水中,韩愈惊奇万分,借着水流游到了岸边,其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异,第二天,五代时即被仙化,当闻知八人从沙门岛游水越海而来,出现的时间最晚,把他们称作“神人”,其身世,并且越传越神,都和宋仁宗的曹皇后有关,演变成今天的“八仙过海”的故事,曹佾

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